Nisaa
نعم. إذا انتهى حيضك أو نفاسك، أي توقّف الدم فعلًا، قبل الفجر، فصيام ذلك اليوم صحيح ولو أخّرتِ الغسل إلى ما بعد دخول الفجر. فالذي يحدّد صحة الصيام هو وجود الدم نفسه من عدمه، لا كون الاغتسال الذي يتبعه قد تمّ أم لم يتمّ بعد.
وأصل هذا الحكم حديث عائشة وأمّ سلمة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُصبح جنبًا من جماع أهله، لا من حُلُم، في رمضان، ثم يغتسل ويصوم. (رواه البخاري ومسلم). ويُطبّق العلماء المعنى نفسه على المرأة التي ينتهي حيضها أو نفاسها قبل الفجر: فصيامها لا يحتاج إلا أن يبدأ خاليًا من الدم نفسه، تمامًا كما لا تحتاج الجنابة إلا أن يكون سببها قد وقع قبل الفجر. والجنابة لا تُبطل الصيام ولو استمرت بعد الفجر للسبب نفسه.
وهذا يتّسق مع سبب كون الحيض يُبطل الصيام أصلًا: فالدم نفسه، لا الحدث بوجه عام، هو ما أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم حين سأل الصحابة: «أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ؟» (رواه مسلم). فإذا توقّف الدم نفسه، زال ذلك السبب، وصار الغسل أمرًا منفصلًا، متعلقًا بالصلاة القادمة لا بالصيام.
وثمّة أمران لا يتغيّران بهذا الحكم. الأول أن يقين توقّف الدم شرط لا بد منه؛ وعلامتا الطهر المعروفتان هما ما يُحسم بهما الأمر، لا ظنّ أو انقطاع مؤقت تأملين أن يستمر. والثاني أن الغسل لا يحتمل التأخير إلى ما لا نهاية: فلا بد أن يتم في وقت صلاة الفجر، الذي حدّد الله وقته: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء: 103]. فالصيام يبقى صحيحًا مع تأخير الغسل، أما صلاة الفجر فلا تحتمل ذلك.
وهذا عكس المسألة الأخرى المتعلقة بالفجر تمامًا. فإن كان الحيض أو النفاس لا يزال قائمًا عند دخول الفجر ولم ينته إلا في أثناء النهار، فصيام ذلك اليوم لا يُعتدّ به أصلًا ويجب قضاؤه بعد رمضان، أيًّا كان قول المذاهب في الإمساك بقية ذلك اليوم. والفارق بين المسألتين هو فقط في أيّ جانبي الفجر توقّف الدم فعلًا.
ويسري الحكم نفسه على النفاس: العبرة بتوقّف الدم نفسه قبل الفجر، لا بتوقيت الغسل بعده. ولحظة كهذه يسهل ضياعها في ليلة نوم متقطّع هي بالضبط ما يستحق أن يُسجَّل وقتها لا أن تُقدَّر لاحقًا؛ وتطبيق تتبّع الدورة المخصص للمرأة المسلمة الذي يسجّل الدقيقة التي توقّف فيها الدم فعلًا هو ما يحوّل «أكان ذلك قبل الفجر أم بعده» إلى حقيقة يمكن التحقق منها، لا تخمينًا بعد ساعات.