هل يجوز للمستحاضة قراءة القرآن؟

نعم. لا تمنع الاستحاضة المرأةَ من قراءة القرآن، بل هذا الحكم لا ينتظر وضوءها أصلًا، بخلاف مسّ المصحف في أثناء الاستحاضة.

فالمنع الذي يراه بعض العلماء في القراءة مبنيّ خصيصًا على الحدث الأكبر. فالحنفية والشافعية والحنابلة يمنعون الحائض من القراءة قياسًا للحيض على الجنابة، مستدلّين بحديث عليّ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُقرئهم القرآن في كل أحيانه، ولا يمنعه من ذلك شيء إلا الجنابة (رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد وابن خزيمة، وحسّنه الترمذي). وانظري هل يجوز للحائض قراءة القرآن وهل يجوز قراءة القرآن في حالة الجنابة لمعرفة كيف يُطبَّق هذا الحديث نفسه تطبيقًا مختلفًا في كل من هاتين الحالتين، وأين يخالف الإمام مالك وابن تيمية الجمهورَ في مسألة الحيض تحديدًا. ويتبع النفاس موقف الحيض في هذه المسألة تمامًا؛ فانظري هل يجوز قراءة القرآن في أثناء النفاس لمعرفة السبب.

ولا تدخل الاستحاضة هذا الخلاف من الأساس، لأنها ليست حدثًا أكبر أصلًا. فكما تقرّر في صلاتها وصيامها وطوافها ودخولها المسجد ومسّها المصحف، تُعامَل المستحاضة معاملة صاحبة الحدث الأصغر الدائم، شبيهةً بسلس البول المزمن، بدليل ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حُبَيْش رضي الله عنها حين سألته أتدَع الصلاة: «لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ». (رواه البخاري ومسلم). ولا يقيس أحد من المذاهب الأربعة الحدثَ الأصغر الدائم على الجنابة كما يقيسون الحيض عليها، فلا يجد التعليل الذي يقوم عليه منع القراءة في الحيض والجنابة ما يتعلّق به هنا.

لماذا هذا أخف حتى من مسّ المصحف

قراءة القرآن باللسان أو عن ظهر قلب لا تحتاج إلى وضوء أصلًا، لأي أحد، وهذا هو الحكم المعتاد. والوضوء إنما يشترطه الجمهور لمسّ المصحف نفسه لا للقراءة بذاتها؛ فانظري هل يجوز للمستحاضة مسّ المصحف لمعرفة هذا الشرط المستقل وروتين الحائل والوضوء الذي يفتحه لها في وقت كل صلاة. فمن كان عليه حدث أصغر معتاد، كمن لم يتوضأ بعد منذ استيقاظه، يبقى له أن يقرأ القرآن بحرّية؛ وإنما ينتظر الوضوء مسّ المصحف والقيام للصلاة وحدهما. ولا تغيّر الاستحاضة هذا الأصل، فلها أن تقرأ في أي وقت، حتى في الفترة بين الصلاتين قبل أن تجدّد وضوءها للصلاة التالية.

فلا يبقى مرتبطًا بوضوئها من هذا كله سوى المصحف نفسه. فلها أن تقرأ عن ظهر قلب أو بصوتها من غير وضوء، لكنها تحتاج الروتين نفسه الوارد في هل يجوز للمستحاضة أن تصلي قبل أن تمسّ الصفحات مباشرة، أو تمسك المصحف من وراء حائل، أو تقرأ من هاتفها أو تطبيق قرآن، تمامًا كما يبيّن السؤال نفسه عن مسّ المصحف للحيض والنفاس والجنابة جميعًا.

فإن كان الدم الذي تراه قد يكون حيضًا لا استحاضة، فإن التمييز بين الحالتين أولًا هو ما يحدد أيّ الجوابين ينطبق عليها: هذا، أم الحكم الأشدّ الذي يسري في أثناء الحيض.