هل يجوز لي قراءة القرآن وأنا في حالة جنابة؟

ذهب جمهور أهل العلم من المذاهب الأربعة إلى أنه لا يجوز للجُنُب أن يقرأ شيئًا من القرآن، ولو آية واحدة، حتى يغتسل.

ودليلهم حديث عليّ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُقرئهم القرآن في كل أحيانه، ولا يمنعه من ذلك شيء إلا الجنابة. (رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد وابن خزيمة، وحسّنه الترمذي وصححه ابن خزيمة). فالحديث، على ظاهره، يجعل الجنابة الحالة الوحيدة التي كانت تُوقِف عادته الثابتة في القراءة.

وهذا هو الحديث نفسه الذي استدلّت به المذاهب الحنفية والشافعية والحنابلة حين قاسوا الحائض على الجُنُب فمنعوها من القراءة أيضًا؛ فانظري هل يجوز للحائض قراءة القرآن لمعرفة ذلك الخلاف المستقل. غير أن هذا القياس لا يسري في الاتجاهين. فالإمام مالك وابن تيمية أجازا القراءة للحائض لأنهما رأيا هذا القياس ضعيفًا: فالجُنُب يستطيع أن يرفع حدثه بالغسل في الحال، أما الحائض فلا تستطيع ذلك، وحيضها يمتدّ أيامًا. وهذا التعليل لا محلّ له هنا؛ فمن كان جُنُبًا يسري عليه حديث عليّ مباشرةً لا قياسًا، فلا يمتدّ إليه التخفيف الذي منحه هؤلاء العلماء للحائض.

وموضع خلاف المذاهب الأربعة ليس في أصل المنع، فهم متفقون عليه، وإنما فيما يُعَدّ قراءةً:

• الحنفية والمالكية يمنعون قصد القراءة ولو آية واحدة، ويجيزون النطق بكلمة منفردة أو جزء من آية إذا قُصد بها غير القراءة، كقول «بسم الله» عند الطعام أو «الحمد لله» عند العطاس، لأن القصد هنا ذكرٌ لا تلاوة.
• الشافعية والحنابلة على المنع نفسه، لكنهم يجيزون للجُنُب أن ينطق بآية بقصد الدعاء لا التلاوة، كقول «رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً...» على سبيل الدعاء، وأن ينظر في المصحف ويتابع النصّ بعينه من غير تحريك لسانه.

وذهبت طائفة من السلف، منهم ابن حزم، إلى أنه لا يثبت دليل صحيح يمنع الجُنُب من القراءة أيضًا، لأسباب قريبة مما استُدلّ به في مسألة الحيض. ولم تأخذ المذاهب الأربعة بهذا القول، وبقي قولًا لا يُعمل به.

ويلازم هذا المنعَ حكمُ مسّ المصحف، القائم على الدليل نفسه والحكم الجمهوري نفسه. ويرتفع الحكمان معًا بمجرد تمام الغسل، أيًّا كان سبب الجنابة. وفي أثناء ذلك، فإن الممنوع هو القرآن تحديدًا لا ذكر الله عمومًا؛ فالذكر والدعاء وسائر ما ورد في ما يبقى مفتوحًا لها في أثناء الحيض يسري هنا كما يسري على الحائض.